-
以为世俗有此欲愿，而胜义无证无说。 一切圣者，不过据无为法之开显而安立，即从开显浅深差别之耳（无分别为有学，如性清净而为无学）。无为之法，非道所生，有佛无佛，法尔常住，何有所得而谓所证所说耶。
此...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
-
诸佛学无学法乃至生死涅槃烦恼诤讼诸法无不齐等。但此所谓等者，不在五逆真如，而在於观，如云照见五蕴皆空之照见，必行深般若而後得之，自非易事。如是於智慧观中，了知法性平等一味，是亦即於知苦断集证灭修道处见...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
-
戒于定中发起，所以是七支顿得，有别于别解脱律仪的七支渐得。不过，此戒断惑未尽，仍属有漏范畴。 无漏律仪，又称道共戒，唯初果、二果、三果的有学圣者和四果无学圣者才能具备。圣者安住于空性定时，戒与道俱发...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515366883.html
-
龙树的著作中得到印证。因为龙树在《宝鬘论》Ratnāvalī第三章一开头便说：根据大乘经典，佛的相好来自于不可思量的福德。如同世界是不可思量一般，一切独觉的福德、有学无学圣者的福德、全世界的福德是不可...Ak 28-33），因此将它们纳入受用身似乎较为妥当。 [51] 此外，龙树所谓的“一切独觉的福德、有学无学圣者的福德、全世界的福德是不可思量的。不过，以此十倍的无限福德、乃得生起佛的一根身毛。而从...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
-
之路，但他们仍然本具住自性佛性，只是隐而未显而已。所有修行者，从初发心直至最后的“有学圣位”，这类众生的佛性即叫引出性佛性。至得性佛性指“无学圣位”，即...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
一节《荣西的新佛教活动》，东京大学出版会1978年版。）南宋时期中国赴日临济宗高僧道隆、兀庵西宁、大休正念、西＠③（音ｊｉａｎ）子昙、无学祖元、一山一宁、灵山道隐等，他们将宋朝的维护中央专制集权制、鼓吹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040767611.html
-
五分法身，其将无学圣者于自身成就的五种功德法，称为五分法身；并以香来比喻，则称为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
香又代表五分法身，也就是戒香、定香、慧香、解脱知见香。在《六祖坛经》〈...学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112767914.html
-
经常调善见道，使之日益向前发展直至十二地，即称为修道。此后，若亲至十三地，则可得四身[38]五智[39]等德海，遂能实现无学之道。若如是共同则为加行道；若如是不共则生大手印喻法相智续，遂现实了义之智。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html
-
法)、总相念往(总观身、受、心、法为无常、苦、空、非我)三位，这叫做外凡位。四善根就是暖、顶、忍、世第一法，这称做内凡位。而修学整体的过程，则有加行道、见道、修道、无学道之分。 这里所谈的观察四谛，...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html
-
也，无学也，无位也，顿证也，一也。 何谓菩萨行耶？本性空也，二取空也，三自性也，道相智也，无住涅槃也，二谛也，三乘也，行引修也，渐次之历位也，分证也，一也。[6] “佛境”即佛地之境界，欧阳以...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320968048.html